Popular heritage in Damascus during the twentieth century Hammams as a model
تعرف الحمام لغة واصطلاحاً -أنواع الحمامات -مناسبات ارتياد الحمامات - المعتقدات الشعبيّة والحمامات في دمشق -: أشهر حمامات دمشق
الملخص
The Damascene cultural heritage represents an artistic and cultural wealth that, until recently, was subject to extinction and random waste. Due to its importance, several institutions were established to protect, maintain, rehabilitate and display it in a manner that lives up to its historical, archaeological and social value. The city of Damascus is proud of its ancient history and intellectual and urban heritage. It has been an eternal presence since the fourth millennium BC, and a growing city despite the various circumstances it has gone through.
Damascus is one of the world's tourist centers, as God has blessed it with natural beauty, abundant water and orchards, and its location in a very fertile plain. In Ghouta, it is considered one of the best paradises in the world. Damascus is also distinguished by the simplicity of its buildings from the outside, the diversity of its decorations and antiquity from the inside, and the kindness of its residents and their skill in managing their affairs. Many of its buildings became famous, including the house of Abdullah Bey al-Azm at the northern end of the Buzuriyah market, and the house of Youssef Effendi Anbar in al-Hariqa, in addition to many buildings whose traces still remain to this day.
Damascus was famous for its markets distributed among its neighborhoods, such as Al-Daqaqin, Al-Buzuriyah, Al-Habbalin, Al-Jaqmaq, Al-Asrouniyyah, Al-Qoton, Al-Khail, Al-Jamal, Al-Khudroiyah, Al-Manakhiliyah, Al-Soof, and others. Its visitors agreed on the mastery, order, elegance, and cleanliness of its baths, such as Al-Khayyatin, Al-Qishani, Al-Nawfarah, Nour Al-Din Al-Shaheed, Sharkas, and other baths located between the markets and neighborhoods, which were helped by the flow of water from every direction. The baths were an important phenomenon of the Damascene cultural heritage through what they gathered within their walls of popular social customs and traditions that Damascene society knew and maintained for several centuries. With the passage of time, the economic and social changes in Damascene society contributed to changing this behavior and changing its concepts between the past and the present, as the number of baths decreased and the number of their visitors decreased, especially during the second half of the twentieth century, and visits to them were limited to tourist groups and some interested and lovers of authenticity and old customs.
References
1. إيكوشار، ميشيل ولوكور، كلود، (1985)، حمامات دمشق، تعريب ممدوح الزركلي ونزيه الكواكبي، دمشق، الإنشاء، ج1، 29-31-32-49-50.
2. البدري، أبى البقاء عبد الله، (1980)، نزهة الأنام في محاسن الشام، بيروت، دار الرائد العربي، ط:1، 84.
3. البحرة، نصر الدين، (2002)، دمشق في الأربعينات وعبر القرون، دمشق، دار البشائر، ط1، 11.
4. الدمشقي، شمس الدين محمد، (1866)، نخبة الدهر في عجائب البر والبحر، دار العرب، 193.
5. السامرائي، فراس سليم حياوي، (2004)، التقاليد والعادات الدمشقية خلال عهود السلجوقيين –الزنكيين – الأيوبيين، دمشق، الأوائل، ط1، 149-150-151.
6. سامي، عبد الرحمن، (1981)، القول الحق في بيروت ودمشق، بيروت، دار الرائد العربي،40.
7. ابن شداد، محمد بن علي، (1991)، الأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام والجزيرة، تحقيق يحيى عبارة، دمشق، دمشق، وزارة الثقافة، 187.
8. الشهابي، قتيبة، (1999)، معجم دمشق التاريخ، الجزء الأول، منشورات وزارة الثقافة، دمشق،171-116-136-219.
9. الشيرزي، عبد الرحمن بن نصر، (1946)، نهاية الرتبة في طلب الحسبة، القاهرة، مطبعة لجنة التأليف والترجمة، 89.
10. الصواف، حسن زكي، (2010)، دمشق الأسطورة والتاريخ، دمشق، دار المكتبي، ط:1، 639-650.
11. عبد الحفيظ، محمد علي، (2007)، حمامات الاسكندرية في القرنين التاسع عشر والعشرين، 61.
12. عاشور، سعيد، وآخرون، (1996)، دراسات في تاريخ الحضارة الإسلامية العربية، القاهرة، دار المعرفة الجامعية، 954.
13. ابن عساكر، أبو القاسم علي بن الحسن، (2012)، مخطوطة تاريخ دمشق، دمشق، دار الكتب الظاهرية، مج:1.
14. العش: محمد بسام، (2006)، دمشق بين الحاضر والماضي، دمشق، مكتبات دمشق، ط1، 124-125-128.
15. العلبي، أكرم، (1989)، خطط دمشق، دمشق، دار الطباع.
16. العمري، شهاب الدين، (2002)، مسالك الأبصار في ممالك الأمصار، تحقيق ابراهيم صالح، ابو ظبي، المجمع الثقافي، 183.
17. الفيومي، أحمد بن محمد بن علي، (1999)، المصباح المنير، معجم عربي عربي، اعتنى بها يوسف الشيخ محمد، بيروت، المكتبة العصرية، ط3، 82.
18. القاسمي، محمد سعيد وجمال الدين، (1988)، قاموس الصناعات الشامية، تحقيق: ظافر القاسمي، دمشق، دار طلاس، ط1، 107-163.
19. قساطلي، نعمان، (1879)، الروضة الغناء في دمشق الفيحاء، بيروت، المطبعة الأميركانية، 108.
20. قدورة، غصون عبد الرزاق، (2018-2019)، الحمامات الشعبية الدمشقية (ذاكرة الشعوب وتراث الاجداد)، جامعة دمشق، كلية الآداب، قسم علم الاجتماع، ماجستير التأهيل والتخصص بالتراث الشعبي، رسالة ماجستير لم تنشر بأشراف الدكتور محمود شيخ الشباب، 55-56.
21. كرد علي، محمد، (2013)، دمشق مدينة السحر والشعر، القاهرة، مؤسسة هنداوي،57.
22. كريم، فضيلة، (2007)، موجز تاريخ الحمامات، ترجمة حضرية يوسفي، دار النشر، حلب، 23-59-61-65-67.
23. كيال، منير، (1986)، الحمامات الدمشقية، دمشق، مطبعة ابن خلدون، ط:1، 20-215-332.
24. مراد، جوسلين سمير، دراسة الحالة الابداعية في تصميم حمامات مدينة دمشق القديمة، دمشق، جامعة دمشق، كلية الهندسة المعمارية، رسالة اعدت لنيل درجة الماجستير في قسم نظريات وتاريخ العمارة، إشراف الدكتورة المهندسة سلوى ميخائيل، العام الدراسي 2013، رسالة لم تنشر،82.
25. المُنجد في اللغة والاعلام، (1997)، بيروت، دار المشرق، ط36، 152.
26. نعيسة، يوسف، (1986)، مجتمع مدينة دمشق، دار طلاس، ج1، ط1، 98.